Rassegna storica del Risorgimento

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tendenza liberale dei siMitiuienii ilina8tico-parUeolari.stiei. Chi inva­de volgeva i suoi sguardi! alla Prussia era astratto da un'altra con­siderazione: il pensiero della potenza di questo stato, potenza* che sembrava non potersi disgiungere da quella della Gei*mania stessa. Quelli però che pensavano al re di Prussia come al futuro imperatore di tutta la Germania non costituivano la ni aggio ran za. Terza ipo­tesi: ispirandosi ali*America del "Nord si voleva opporre allo Staàteribund (confederazione di stati), stabilito dal congresso di Vienna, un Bundesstmt (Stato federale) con costituzioni; rappresen­tativa per tutta la Germania.
In ogni modo tanto i lombardi quanto i tedesclii miravano so­pratutto all' indipendenza dall'Austria ed alla, demolizione dei go­verni esistenti per crearne di nuovi, basati sull'intervento del po­polo.
Orbene, runico mezzo che i patriotti avevano u loro disposi­zione per preparare un ambiente favorevole ad una rivoluzione era quello di riunirsi in società segrete e così:,, avvolti nel mistero di pilù o meno oscure cerimonie, operare a favore della loro causa. Sorsero in grande numero, com'è noto, le associazioni segrete, con intenti spesso Uguali, ma con nomi sempre nuovi! per eludere le ricerche del­la polizia. Quella somiglianza di condizioni, e di ideali fra italiani e tedeschi che abbiamo notata diede luogo alle relazioni! fra i pa-itóottl e conseguentemente fra le società segrete dei due paesi.
-ÌEi SiUlXE SOdiETE 8TORETE GERMANICHE
imkW NAPOLEONICA AL 1820.
ORGANIZZAZIONE JEGBETA NEL 1821.
Quando si parla di società segrete tedesche la prima a cui vien fatto di pensare, perchè fu senza dubbilo la pilù estesa e quella che. pur mutando aspetti} e nomi, si mantenne più. a lungo, è il Tungend-bund (Lega della virtù). Questa società, fondata a Koenigsberg nel 1808 e mirante da principio più che a fini politici all'innalzamen­to morale del popolo, risentì nell'origine e nei caratteri delle nuove idee portate dalla rivoluzione francese le quali però avevano all­ibito un cambiamento attraverso lo spirito tedesco: ciò che in Fran­cia veniva chiesto come un diritto dell'uomo, in Germania veniva postò come un comando della dignità morale dell'uomo. Il pinie-