Rassegna storica del Risorgimento

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Pietro Gismomìi
doveva ormai essere per sempre sciolto, suggerendo la formula libera Chiesa in libero Stato , sembrò a tutti di avere alfine trovato la risoluzione del gràvéL problema, risoluzione che doveva appunto, secondo la opinione dei più, avere il suo fondamento giuridico sul sistema separatista.
I giuristi che del separatismo hanno voluto fissare gli elementi caratteristici non si sono trovati d'accordo fra loro. Ne sono risultate diverse definizioni, perchè diverso era l'an­golo visuale dal quale essi partivano nella loro indagine, e pertanto, mentre qualcuno ha sostenuto essere sistema separa­tivo quello nel quale le Chiese sono sottoposte al diritto delle private associazioni, altri ha sentito la separazione come l'ordinamento giuridico nel quale i fedeli fanno parte delle Cinese per atto volontario, per altri ancora la separazione e la relazione fra Stato e Chiesa nella quale i vincoli che legano i due organismi sono ridotti al minimo e per altri infine sepa­razione è l'ordinamento giuridico nel quale le Chiese cadono nella sfera del diritto comune.l)
E evidente che tutti i dottrinari nel cercare una formula universale del separatismo hanno tenuto presente un determi­nato periodo e momento storico. E noi, pur concordando col Falco, che viene in conclusione a sostenere, non solo l'inutilità di questa schematizzazione, ma addirittura l'impossibilità di concepire una formula universale del separatismo, mutevole nei tempi e nei luoghi diversi, tuttavia crediamo opportuno accennare al concetto giuridico che di separazione si ebbe negli anni della Costituzione del nuovo regno d'Italia, per poi dimostrare come neppure la stessa definizione unilaterale e contingente potè realmente applicarsi. Appare chiaro che il partito liberale, capitanato dal Cavour, fissava l'elemento caratteristico del separatismo in quel sistema giuridico, nel quale le Chiese sono sottoposte al diritto delle private
*) FALCO M., Il concetto giuridico di separazione. Bocca, 1913.