Rassegna storica del Risorgimento

Il conte Marco Fantuzzi e il movimento riformatore, ecc. 321
A contatto colle esigenze della realtà questi sono condotti ad agire e ad appoggiare, chiarire e difendere la loro azione con affermazioni nuove ed inusitate, tanto inusitate, che riunite insieme e ridotte a sistema astratto, sarebbero apparse a loro stessi strane e irriconoscibili. Questa è un po' la tragedia del Fantuzzi.
Ma tale tragedia ci mostra due cose. In primo luogo come nascano dalla vita medesima e si traducano spesso inconsa­pevolmente in pensieri ed in opere, espressioni che conten­gono, esplicitamente o implicitamente, parziali enunciati di quei principi astratti che domineranno il secolo XIX. Così le idee della generalità e dell' uniformità dei tributi, prima di essere dedotte dal principio dell'eguaglianza proclamato dalla Rivoluzione francese, erano balzate fuori dall'esperienza della vita di tutti i giorni. Così la necessità dell'impero della legge, di norme fisse e costanti per tutti era avvertita, a quando a quando, come unica soluzione di problemi altrimenti inso­lubili. Così certe libertà sgorgavano, tratto a tratto, come risposte a questioni della vita, senza che si pensasse ai postulati dell'astratta assoluta libertà.
In secondo luogo quella tragedia ci mostra che molti dei nostri riformatori del Settecento erano incapaci di superare il punto morto delle riforme parziali; che non avrebbero mai potuto assurgere, attraverso una sintesi vigorosa della loro esperienza di amministratori, alla condanna delle istituzioni fondamentali del loro tempo, poiché ciò avrebbe significato
negare se stessi.
Del resto le testimonianze del Fantuzzi parlano chiaro intorno all'efficacia intrinseca dei suoi tentativi e in genere delle riforme nello Stato della Chiesa.
Venendo a questo particolarmente, osserveremo che la opera del Fantuzzi interessa non solo per quanto ci dice di fatti e di condizioni; ma anche per se stessa, in quanto l'atti­vità privata del Fantuzzi proprietario e i suoi tentativi in