Rassegna storica del Risorgimento

354 Ebe Filippon
I atto creativo è interminabile, cosicché Dio è immanente nella natura. Questa immanenza mantiene fra Dio e il creato una relazione molto intima, ma non conoscibile nella sua forma, poiché questa è differente per essenza da quella che tiene connessi il modo alla sostanza o l'atto all'agente. L'immanenza di Dio nel mondo, invisibile nella sua specie di atto e di nesso, visibile e meravigliosa nei suoi influssi ed effetti, è studiata dalla Cosmologia.
Concetto fondamentale della Cosmologia è quello di vita, poiché ogni ente nella natura vive ó serve alla vita, la quale, considerata da un punto di vista universale, è l'esplicazione e perfezione dell'indi­viduo in ordine al bene mediante un acconcio organismo . 2)
Il concetto di vita, in particolare quello di vita razionale, equivale a quello di progresso, che è, secondo Mamiani, un successivo incre­mento di essere disposto e coordinato al fine.3) Infatti l'ente fornito di unità nella varietà e quindi il solo capace di vero incremento è l'indi­viduo polidinamo; e se tale incremento deve essere disposto e coordi­nato al fine non può che consistere nel perfezionamento dell'individuo nel bene, che costituisce il fine.
Tutto l'universo tende nel suo progresso ai fini particolari e gene­rali preordinati dalla divina saggezza, tende dunque a Dio. Perciò è da accogliersi il grande filosofema di Vico secondo il quale l'universo muove da Dio, in Dio si sostiene, a Dio ritorna.
Muove da Dio, perchè le cause seconde4' sono create e deter­minate dall'efficienza divina; in Lui si sostiene perchè quelle non ope­rerebbero in vista del fine se la mentalità suprema non coordinasse e dirigesse; a Lui ritorna col conseguimento continuo dei fini da Dio stesso stabiliti.
I II. - LA FILOSOFIA DEL DIRITTO
Mentre il Mamiani era a Parigi, nel 1840 fu pregato da Pasquale Stanislao Mancini, allora giovanissimo e ancora sconosciuto, di esporgli le sue idee intorno al Bene morale, all'origine e alla ragione del diritto di punire. Mamiani lo accontentò con due lettere che portano la data
I). Alla quale il Mamiani dedica tatto il II volume dello Confessioni. *) Confusioni, voi. II p. 448. 3) Jd., voi II, p. 732.
<) Le cause seconde o finite sono tutte le cause diverse da Dio, unica causa assoluta.