Rassegna storica del Risorgimento

IL PERUVIANO BARTOLOMÉ HERRERA E LA SUA MISSIONE IN ITALIA (1852-1853)
Quel complesso di dottrine, che- si suole generalmente designare come giansenismo, *) si diffuse largamente nella Spagna sotto la dinastia borbonica, quando cioè vi predominò Pinfluenza francese;
1) Mi sembra inutile trattare qui nuovamente la questione, se il giansenismo possa intendersi in senso lato, o se Fuso del termine debba restringersi a coloro che mantennero le dottrine deJQ'agostinismo spinto e intransigente circa la Grazia, e per conseguenza furono rigoristi nella teologia morale, ecc.: questione che è stata già suf­ficientemente chiarita dai vari autori, che del giansenismo del secoli XVIII e XIX si sono occupati di recente: v. p. es. A. C. J EMOLO, FI giansenismo in Italia prima della Rivoluzione, Bari 1928; E. CODIGN-OLA, nella introduzione ai Carteggi di giansenisti liguri, Firenze 1941-42; e specialmente F. RTJITIM, La morale dei giansenisti, in Atti K. Accad. Se. di Torino, 1927, pp. 465554 (ristampato nel voi. Studi sul giansenismo), e I giansenisti piemontesi e la conversione della madre di Cavour, Torino 1929, pp. 5-12 (rist., a cura di E. Codignola, Firenze [1942], pp. 8-19): accanto alle cui giuste osserva­zioni vorrei porre, specie per quanto riguarda i paesi di lingua spagnola, quelle di M. MENÉNDEZ y BELATO, Historia de los heterodoxos espanoles, 1. VI, cap. 2, 1 (ultima ristampa, Buenos Aires 1945, p, 143 segg.): Cuando los liamados in Espafia janseni-stas querian apartar de si la odiosidad y el sabor de herejlainseparahles de estè dictado, solian decir, corno dijo Azara, que tal nombre era una calumnia, porque jansenista es solo él que defiende todas o algunas de las ciuco proposiciones de Jansenio soro la Gracia, o bien las de Quesnel, condenadas por la hula UnigenUus, En estc riguroso senlido, es cierto que no hubo en Espana jansenistas; a lo menos, yo no he hallado libro alguno en que de proposito se defienda a Jansenio. Es mas: en el siglo XVELT, siglo nada teològico, las cùestiones canónicas se supe-rpusicron a todo; y a las lides acerca de la predestinación y la presciencìa, la gracia sanctificante y la eficaz, succedieron en la atención publica las controversias acerca de la pòtestad y jurisdicción de los Obi-spos; primacia del Papa o del Concilio; limites de las dos potestades, eclesiastica y secular; rcgalfas y derechos mayestàticos, etc etc. La Espana del siglo XVIII apenas produjo ningun teologo de cuenta ni ortodoxo ni heterodoxo; en cambio, hormigueó de canonistas, casi todos adversos a Roma. Llamarlos jansenistas, no es del todo ine-xacto, porque se paredan a los solitarios de Port-Boyal en la afectación de la nimia au-steridad y de celo por la purcza de la antigua disciplina; en el odio mal disimulado a la soberania pontificia; en las eteroas declamaciones con tra los abusos de la Curia romana; en las sofistica* distinciones y rodeos de que se valian para eludir las condemnaciones y decretos apostólicos; en el espiri tu cismatico, que acariciaba la idea de iglcsias nacio-nales, y, finalmente, en el aborrecimìento a la Compania de Jesus.... Tampoco andàn acardes cllos mismos eutre si... El jansenismo de algunos mas bien debiera llamarse hvtpanisma, en ci mal sentido que declino galvanismo. Ni procede cn todos de las mismas fuentcs:... . Non ho potuto vedere: M. MIGUELEZ. Jansenismo y Regalismo en Espafia en el siglo XVUl, Valladolid 1905, Ma si vedano in MENÉNDJSZ Y PELAVO (ed. citi, p. 320) gli estratti dal Diario di Jovellanos che mostrano come fossero popolari, tra gli studenti di Salamanca, le opere dello Zola e del Tamburini, o la vera tempesta che si scatenò anche in Spagna a proposito del famoso 'Catechismo del Mesenguy.