Rassegna storica del Risorgimento

Per una storia del movimento cattolico italiano 143
Uà limite comune alle opere recenti e alla stessa pregevolissima opera di Volpe è costituito dal disinteresse per gl'inizi della organizzazione cattolica intransigente, quasi che essa, come volle far credere Murri per dare maggior risalto alla propria azione, sia improvvisamente fiorita nel 1898. In realtà, essa era sorta e si era già affermata da alcuni decenni, da diversi anni andava rinnovando i suoi metodi, acquistando sempre nuove posizioni, tanto da mettere in allarme democratici anticlericali e liberali con­servatori, l) Lo sviluppo del movimento intransigente o clericale, ossia del movimento cattolico propriamente detto, rimane, quindi, ancor oggi scarsamente conosciuto e compreso* Lo stesso Volpe, come tutti gli storici che possiamo dire laici, si serve quasi esclusivamente di testimonianze della parte transigente, della parte, cioè, avversa al movimento cattolico, alla stampa cattolica, ai congressi.
Molto più modeste sono, da un punto di vista storiografico, le opere dei cat­tolici che hanno voluto narrare le vicende del movimento al quale parteciparono. Certo, non poco nocque a tali opere l'essere scritte da uomini che sentivano an­cora vive in sé le passioni che li portarono a prendere una posizione ben netta in seno al movimento, del quale intendevano narrare la storia. Olgiati, 2) Vercesi, 3)
dori, 1920; L. FERRARA MIRENZI, Due Vescovi senatori del Regno, in Rassegna Storica del Risorgimento, maggio 1937; F. FONZI, / cattolici transigenti italiani dell'ultimo Ottocento, in Convivium, 1949, n. 6, pp. 955972.
Per studiare l'interessante figura di CARLO MARIA Cunei si vedano, oltre alle pagine dedicategli da IT. PADOVANI (Vincenzo Gioberti e il Cattolicesimo), G. SAITZA (Le origini del Neotomismo nel secolo XIX), A. DELLA TORBE (IZ Cristianesimo in Italia dai filosofisti ai modernisti) e A. C. JEMOLO (Chiesa e Stato in Italia negli ultimi cento anni), le opere di lui. Tra queste ricordo: La questione sopra le Guarentìgie divisate per essere offerte al Pontefice, Roma, 1871; H moderno dissidio tra la Chiesa e l* Italia considerato pir occasione di un fatto particolare, Firenze, Bencini, 1878; La Nuova Italia e i vecchi telanti. Studi utili ancora aWordinamento dei partiti parlamentari, Firenze, Bencini, 1883; // Vaticano Regio tarlo superstite della Chiesa Cattolica, Firenze, 1883; Lo scandalo del Vaticano Regio, duce la Provvidenza, buono a qualche cosa, Firenze, Bencini, 1884; Memorie del Padre Curci, Firenze, Barbera, 1891. Per le critiche che gli vennero mosse: La Nuova Italia e i vecchi zelanti. Studi del sue. C. M. Curci. Brevi osservazioni di un prete bresciano, Brescia, s. d.; Breve esame dell'opuscolo del sac. Curci: II moderno dissidio tra la Chiesa e Vltalia, Roma, 1878.
Per comprendere la natura e i vari aspetti del transigentismo italiano si ricorra soprattutto alla sua maggiore rivista, la .Rassegna Nazionale. Sui motivi ispiratori del cattolicesimo liberale, nel senso più ampio della parola: P. BREZZI, Cristianesimo e Civiltà, Roma, Coletti, 1944, pp. 102-106.
1) Tra le molte opere che documentano questa riscossa delle forze cattoliche, le preoccupazioni e i timori da essa suscitate, ricordo: G. C. BENUCCI, Avanziamo!, Feltre, 1895; F. MEDA, I cattolici nelle elezioni amministrative a Milano. Cronistoria, Milano, 1896; A. FERRANDINA, Il XIV Congresso Cattolico Generale in Fiesole, Milano, 1896; R. DE CESARE, / cattolici -e il clero netto- recenti elezioni politiche e amministrative, in Nuova Antologia, 15 luglio 1895; E. decorri. La reazione cattolica, Milano, 1896; F A. CRISTO-FOCI Cattolicesimo politico e sociale, Venezia, 1896; G. GIULIANI, Videa religiosa attraverso la rivoluzione italiana. Troni, 1897; F. COLETTI, Patria, società, religione di fronte al clericalismo, Macerata, 1898.
2) F. OLGIATI, La Storia dell'Azione Cattolica in Italia (J 865-1904), Milano,
Vita e Pensiero, 1920.
3) E. VERCESI, Il movimento cattolico iti Italia (1870-1922), Firenze, La Voce,
1923,