Rassegna storica del Risorgimento

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Umberto Marcelli
ci riuscì, nemmeno dipingendo l'Austria come il baluardo del papismo in Italia. Però ebbe spesso da quel partito aiuti assai notevoli, in momenti spesso assai difficili; sarebbe di grande interesse poter delincare con una certa ampiezza i rapporti tra la politica cavouriana e il partito evangelico dal 1853 al 1861. La ristrettezza che necessariamente deve avere questa comunicazione ci consiglia a non guastare con sommari accenni un argo­mento tanto interessante. Ci limiteremo a ricordare qualche episodio, per far intrawedere come tutta Interpretazione tradizionale della politica estera cavouriana possa uscire in parte modificata e in parte completata tenendo presente l'influenza esercitata a suo vantaggio, quasi sempre, dal partito metodista. Ricorderemo così che nel 1855 Shaftesbury rifiutò la offerta di un portafoglio da parte del Palmerston, negandogli così l'ap­poggio del suo partito, perchè la politica di quello non aveva ancora preso una direzione nettamente anti-austriaca, a vantaggio del Piemonte: era in corso la vertenza sardotoscana per la nomina di Antonio Casati come ad­detto alla Legazione sarda a Firenze, e fervevano le difficili trattative per l'ammissione della Sardegna al Congresso che avrebbe dovuto ristabilire la pace dopo la guerra di Crimea. Ognuno comprende quante sfumature si potrebbero modificare o introdurre al quadro delle vicende politiche e diploma­tiche di questo importante periodo, seguendo l'azione combinata del Ca­vour, di Emanuele d'Azeglio e di Shaftesbury. Dopo l'ultimatum austriaco a Pietroburgo alla fine del 1855, che parve fare dell'Austria l'arbitra della politica europea, fu ancora a Shaftesbury che il Cavour si rivolse, me­diante il solito Emanuele d'Azeglio, per ottenere che la diplomazia britan­nica agisse contro le pericolose conseguenze di tale mossa austriaca. Nella presentazione al pubblico inglese della questione italiana come questione religiosa, cioè come lotta per la liberazione dell'Italia dall'influenza del Pa­pato (dalpapismo come dicevano gli Inglesi), c'era il pericolo di polariz­zare l'opinione pubblica e quindi la politica di Londra, sullo Stato Ponti­ficio. Nulla sarebbe stato pia gradito agli Inglesi di quel tempo dell'assotti­gliamento o della scomparsa del potere temporale. Ciò portava ad un irri­gidimento della politica inglese riguardo il problema italiano, poiché per essa, si riduceva al problema della eliminazione della sovranità pontificia, e quindi mal volentieri prendeva in considerazione il mutamento dello Sta tu quo delle altre provincie della penisola. Così al Congresso di Parigi gli sforzi del Cavour per ottenere i Ducati di Parma o di Modena furono frustrati dalla diplomazia londinese, anche perchè non si trattava di terre pontificie:a) è innegabile, in questo atteggiamento della diplomazia ufficiale inglese* una specie di vendetta sul Cavour e su Emanuele d'Azeglio pei loro intrighi con Shaftesbury e U partito evangelico, intrighi considerali intromissioni per niente legittime nella politica interna ed estera del Regno Unito. Al con­gresso di Parigi il Cavour sentì la necessità di non toccare il Papa e i suoi Stati, perchè sapeva ohe in tal caso avrebbe avuto contro Napoleone III: 1 a malizia del Clarendon consistette in quel momento nel farsi portavoce degli antipapisti del suo paese, per fax fallire, come era nei suoi voti, la poti­
li HOUDER, cifcf, p. 502; Cavour a VInghilterra, eh;., I, prof.
V Cavour a Rattaz/J, 23 fcbhruin 1856, in Cavour e VInghilterra, oit., p, 201.