Rassegna storica del Risorgimento

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Ettore Passerin cTEntrèves
cavouriani. Infine teniamo presente l'ampia pubblicistica cattolico-liberale favorevole per lo meno a una distinzione più marcata fra i due istituti, fra società politica e società religiosa.
Occorre certo distinguere i due filoni che si intrecciano nel cattolicesimo liberale francese, il filone ultramontano, che si orienta, col secondo Lamcnnais, verso una democrazia teocratica , estremamente sgradita al Cavour, e il filone gallicano e giurisdizionalista, in cui rivive una tradizione dell'antico regime non mai ben spenta: quest'ultima riaffiora nello stesso Montalem-bert. e la formula famosa Ubera Chiesa in Ubero Stato nei suoi termini letterali, è rubata in fondo, alla tradizione gallicana: accenna ancora ad uno Stato che abbraccia e contiene la Chiesa, ed implica una tesi più volte respinta da Roma papale, la negazione formale di ogni autorità del potere spirituale ecclesiastico nel campo temporale. )
ETTORE PASSERIN D'ENTRÈVES
1} Sa queste tesi gallicane ni veda la voce Gutticaniamtt nel DUttxQnnalre de thcol. eathol. lei YACAMT e del MANCENOT, -voi. VI (1920), eolL 1076-1.126. SI veda pure l'importante tesi di E. PKÉCUH BU;LM Jaiutnista du XVIII' siede ci la consbitulìon civile da c/ergé, Parigi, 1928.