Rassegna storica del Risorgimento

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Marcella Deambrosis
Ho potuto poi completare il quadro con una visione panoramica della situa­zione italiana del tempo, in materia di riformismo, esaminando un carteggio ine­dito e direi finora poco noto che mi pare valga la pena di essere conosciuto: quel­lo del pastore della Chiesa Episcopale Americana ) Chauncy Langdon con il Ricasoli, carteggio dal quale ho attinto notizie ed indicazioni interessanti per inquadrare meglio la posizione dell'a Prato nei suoi rapporti con il Cassarli e il significato di certi contatti che egli stesso ebbe con il Langdon, il Biley, Lewis Hogga) ed altri. Ma nel caso dell'a Prato in particolare il problema nazionale e quello religioso si intrecciavano in modo perfetto. Egli infatti fin dal tempo dell'arresto, subito per aver partecipato ai moti liberali di Vienna dell'ottobre del '49 e seguito dalla perdita della cattedra di catechista al liceo di Rovereto, aveva conosciuto la persecuzione dell'elemento clericale austriacante e la debo­lezza della gerarchia.3) Cosi quando fu temporaneamente privato del diritto di celebrare la Messa per aver votato nel '74 le cosidette leggi confessionali al Parlamento di Vienna, leggi che comprendevano tra l'altro la proposta di espulsione dei gesuiti. *) Per nomini come l'a Prato libertà politica e riforma disci­plinare, abolizione del potere temporale e netta separazione tra la Chiesa e lo Stato erano le diverse facce di una stessa medaglia. Infatti egli, per esempio, in una bellissima lettera del 18 settembre 1870 a Terenzio Mamiani, salutava con esultanza per la fortuna d'Italia e della Chiesa l'imminente occupazione di Roma.5)
*) Cfr. S. D. MCCONNEL, History of the American Episcopal Gkurch. New York, 1899, p. 42. In essa si accenna all'Italian Reform Movement e alla partecipazione dei vescovi di Maryland e Pittsbourg ai Congressi di Bonn e Colonia dei Vecchi cattolici .
*) Di Lewis Hogg efir. l'opuscolo indirizzato al vescovo di Pennsylvania: What is doing infiatherance ofChurch Teformation in Italyt, London, 1867 e Memoir ofeount Ottavio Tasca. An Italian Old Catholic, London, 1874, edito dalla Società AngleContinentale.
3) In una lettera inedita del 12 giugno 1849, indirizzata al roveretano Francesco Antonio Marsilli, che fa pure deputato a Francoforte, Va Prato scriveva del Tschiderer: e So che a Vienna il nostro Ottimo e debole Vescovo fu circondato da quei cagnotti, per­chè chiedesse egli stesso la mia dimissione... (eh*. Accademia degli Agiati di Rovereto, Lettere al Marsilli, voi. 3). Così in un Diario egli segna un giudizio duro sul vescovo tede­scamente fanatico a proposito delle disavventure occorse a don Andrea Springhetti cui fu tolta la parrocchia di Condino, in vai Giudicarle, per le pressioni della polizia austria­ca e la debolezza dello Tschiderer (1859). Sullo Springhetti di Levico, che sarebbe anche stato cappellano militare in Piemonte, che Archivio di Stato di Trento, Praesidial Reper-torium, 1859, 531-220. Anche un altro corrispondente del Prato, don Giacomo Ferrari, che ai definiva repubblicano italiano e che nel '48 aveva intitolato una sua predica ai Sol and ri Della redenzione politica , predica destinata alla seconda festa di Pasqua e ai fedeli di Caldea (vai di Sole), lamentava la durezza del vescovo che per la sua grande carità verso i poveri di Trento, non compromessi politicamente, fu proclamato venerabile (cfr. BICE RIZZI, Clero e magistrati trentini noi 1848-49, in Rassegna Storica del Risorgi­mento, 1950, p. 446).
*) SulUargomento, cfi?. Archivio della Curia Arcivescovile di Trento, libro B, 653, n. 1130.
5) Bipartiamo in Appendice la lettera al Mamiani del 18 settembre 1870, di cui abbiamo rinvenuta la minuta nell'archivio Salvador!, lettera che costituisce un singolare contrasto con la lettera circolare che il vescovo di Trento Biccabona emetteva in data 28 settembre, invocando le preghiere dei fedeli in riparazione dell'a orrendo sacrilegio compiuto dai bersaglieri Italiani con l'invasione della città di Roma (Archivio della Curia Arcivescovile di Trento, libro B, 1870, 631).