Rassegna storica del Risorgimento

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Marcella Deambrosis
Mentre si interrompeva la collaborazione dell'a Prato al Conciliatore, si ini­ziavano invece i rapporti suoi con il Gassani, che avrebbero dato luogo ad una amichevole collaborazione, seppur ridotta, al Rinnovamento cattolico di Bologna un altro periodico dirci moderato, se lo confrontiamo con le prese di posizione di altri giornali, per esempio tedeschi, come gli organi dei Vecchi cattolici o con l'Esaminatore fiorentino. r)
La distinzione era afferrata anche dai contemporanei che, come il Grnnert, redattore del Katholih di Konigsberg, assieme al Deutsche Merkur uno dei gior­nali dei Vecchi cattolici, consideravano la proclamazione del dogma della infal­libilità come una vera eresia 2) e ritenevano che un Cassani e il suo Rinnovamento combattessero la dottrina dell'infallibilità solo nelle sue applicazioni politiche.
Prima di affrontare il tema dei rapporti tra il Gassani e l'a Prato sento la necessità di tracciare l'itinerario delle ricerche che mi hanno condotto a un panorama del riformismo italiano un poco più ampio di quanto potesse consen­tire la mole relativamente modesta del materiale rinvenuto negli archivi trentini. Ho potuto infatti giungere ad avere una visione più completa del movimento riformista italiano grazie all'esame cui ho già accennato, dell'attività svolta dal pastore americano della Chiesa Episcopale, Chauncy Langdon e della sua corri­spondenza con il Ricasoli, corrispondenza che giace nell'archivio di Brolio," dove vi sono importanti lettere in cui sono rivelala i tentativi del rappresentante in Italia della Chiesa Episcopale d'America di prendere contatto con i riformisti italiani. Il Langdon voleva infatti favorire i rapporti tra gli ecclesiastici illumi­nati italiani, in particolare lombardi, veneti e toscani, noti per essere contrari al potere temporale e alla proclamazione del dogma dell'infallibilità pontificia. Egli propose tra l'altro al Ricasoli, ben conoscendone i rapporti con il Cassani4) e so­prattutto con il Bianciardi, di porsi a capo del grappo riformista italiano. Al Bian-ciardi, tra l'altro, il Langdon era successo nella direzione dell'Esaminatore e bene ne conosceva i rapporti con il clero lombardo e veneto. Nel novembre del 1870 vi
1) Il pensiero del Cassani su quest'argomento appare chiaramente anche da una lettera pubblicata dall'Esaminatore di Firenze, n. 20, p. 328, Della nullità giuridica del Concilio Vaticano e dell'asserito dogma dell'infallibilità papale .
2) Cfr. lettera del Grnnert all'a Prato, del 28 luglio 1873, in Archivio Salvador!. Il Griinert era in stretto rapporto con il Menzel, professore di dogmatica al liceo di Brauns-berg, che conosceva l'italiano e al quale mandava regolarmente il Rinnovamento cattolico* ricevuto dall'a Prato. Sul Menzel cfr. Altenpreussische Eiographie, Konigsberg, 1942. A proposito di eresie, sono assai vivaci le espressioni che usa, per esempio, padre Giacinto in una lettera al Massari del 19 settembre 1870, nella quale scrive che il Lacordaire di quanto accadeva avrebbe detto che era un supremo insulto a Gesù Cristo, e aggiungeva che la missione dell'Italia era di riconciliare il papato con la società moderna. Cosi nella lettera del 12 febbraio del '71, rincarando la dose delle critiche, diceva essere criminale attribuire a un uomo ciò che à attributo incomunicabile della Divinità, cfr. Carte Massari, in Museo Centrale del Risorgimento di Roma. Sulle carte Massari, cfr. l'articolo di EMILIA MORELLI in Rassegna Storica del Risorgimento, 1947, f. 3-4.
*) Sono profondamente grata al barone Luigi Ricasoli che mi ha dato modo di con­sultare i carteggi del Ricasoli con il Langdon, il Cassani e il Bianciardi, giacenti a Brolio. Sull'inizio dell'opera in Italia del Langdon, cfr. R. J. NEVE*, St. PauPa within the wolts, un account ofthe American Chapel at Rome, New York, 1878, p. 10, 61, 65.
*) Sul Cassani, cfr. ALDO BERSELLI, Aspetti e figure del movimento concilialorista nelle ex legazioni, in Archivio storico italiano, 1954, 1.