Rassegna storica del Risorgimento

50 Luigi Vittorio fffflarìs
Negli Stati Uniti, sullo scorcio del secolo XIX. la tradizione anarchica non era di poco peso.l) Tradizione, però, che non si sostanziava, come altrove, in sommoviménti violenti o irrazionali nel loro utopismo: la famosa rivolta di Haymarket a Chicago nel 1886 rimane fenomeno isoiato e del reato nella sua natura violentemente anarchica fa sostenuto da immigrati tedeschi e polacchi!. A)
In uno dei numerosi contrasti del suo spirito, l'Americano, con Emerson, proclama che tutti gli Stati sono corrotti. Ecco dunque eretti controlli e creati strumenti di checks and balances per delimitare la sfera di azione dello Stato, L'antistatalismo o, meglio, Tanti-governo,8) nel rasentare talvolta un profilo concettuale anarchico, trovava la sua radice più genuina nell'individua­lismo, che nel coniugarsi con altri moderni aspetti americani non ultimo il conformismo e rimasto a fondamento dello spirito americano. Questi con* notati anarchizzanti rimanevano così al margine della esperienza politica: avevano uno stimolo moraleggiante e non già uno slancio di rivolta sociale o di sovvertimento della struttura statale, di certo non oppressiva. Questo anar­chismo si inseriva così logicamente nel sinistrismo americano senza assu­mere una sua autonomia di penderò e senza abbandonarsi al ricorso all'estre­mismo violento, poiché il sistema consentiva ad esso anarchismo di manife­starsi senza rotture o strappi del tessuto in cui era innestato. In altri termini e sia detto solo per cenni generici nella cornice del sinistrismo ameri­cano, l'anarchismo aveva non ima derivazione bakuniniana, quanto piuttosto si richiamava ad un filone spirituale di più sottile natura, che, nell'esaltare l'individuo e la sua spenseriana capacità creatrice, condannava lo Stato quale elemento oppressore di questa libera espressione umana. Quando poi tale ten­denza assumeva una direzione più propriamente politica, sfociava all'estremo o nel socialismo o in movimenti sindacalisti-riformisti.4)
L'anarchismo italiano, in tutto diverso per origini, per struttura, per fina­lità, per ideologia, trasferitosi in terra d'America era pertanto destinato a rima­nere isolato nella sua estraneità al tessuto del paese. L'anarchico italiano per­seguiva con tenace costanza finalità di sovversione dell'ordine costituito e era pronto a ricorrere a ogni mezzo; non poteva, quindi, sentirsi congeniale a un processo di pensiero, che, come quello americano, accettava, anche nelle sue posizioni estremiste, la realtà in cui operava. La conclusione si impone logica­mente. L'anarchismo italiano negli Stati Uniti non aveva rapporto alcuno con la vita polìtica e con il pensiero americani, né poteva averlo.0) Negli Stati Uniti gli anarchici italiani* vivevano in esilio, nel vuoto, tollerati per i principi di libertà, ma non compresi. Raramente agivano in connessione con la vita americana sia pure nel campo sindacale e protestatario: il loro linguaggio
*) Cfr. PABSONS, Anarchism and its philosophyy Chicago, 1888; Ginn. UAnarchisme mix Eiais-Unìs, Paris, 1903.
2) Gli anarchici di Chicago erano molto ammirati dai loro correligionari italiani : cfr. F. S. NITTI, in The North American Review, 167, 1898, p. 598.
3) Cfr. LERNER, America as a CimVixniion, New York, 1957, p. 356.
*) CEr. A. S. LINK, American Epoch, New York, 1955, p. 68 sgg.; GOLDMAN, Reti-dexoous with destiny, New York, 1955, passim; HOPSTAOTER, Social Dartvinism in American Thought, Boston, 1955, passim; cfr. anche Ocerhi novoi i novieìsciei istorii S.SCA., Moskva, I960, 1, p. 363 sgg.; 6. P. K.UROPIATMK, in Ugeniie Zapihi pa novoi i novieisdei istorii, Moskva, 1956, II, p. 315.
fi) Cfr. BORCH r, op. cfc, p. 334 sgg. Vedasi anche Nono Coup-essa di Senigallia del­l'Unione Anarchica Italiana nel 1957 (in Corriere della Sera* 1, 3 e 4 novembre 1957).