Rassegna storica del Risorgimento

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effettive- ed ancho nella eronniiar* in entusiasmi san limoni ali, fora* poso com­patibili con l'ortodossia marxista. LI allontanava invoco In oli poUmiom o t'tipo' tuosìtu dol Haiiii (difilli di violenta lì definiva 11 SJghele cdvwnlo oJ Pa­droni ti 22 dicembre 1901} oool diverse dal controllo sereno obo il Siigliele ma' uifo-ii.uj anche noi MIO! interventi più appassionati. Lo loro collabomsiona fu, comunque, contante aincora o pur va posizioni poUUobo divano, trovo nella salvaguardia dei valori dell'italianità del Trentino attraverso la pubblicistica, la difesa delle esigenze autonomistiche. In lotto por l'Uni ver ita libero di Iniishruck, un terreno d'intesa e di lavoro facondo.
So la posiziono del Si gliele noi confronti dol locialismo appare chiaro, meno precisa o lo definiaione dello ino democrazia, ulla qnolo fa riferimento tutu lo Monografia che al Sì glielo accenna. Corto, egli stesso il definì democra­tico in più occasioni * od olla difesa dello democrazia diede ampio pazlo nelle sue opere dedicandole anche un lungo capitolo. Nazionalismo o Democrazia in JI nazionalismo e i partiti politici. ~ '
Tuttavìa riacontrare nei onoi Bcrittì o nelle ano lettere l'adesione alla de­mocrazia, come precìsa teoria filosofica, tradotta noi logici corollari dello prassi politica, e piuttosto difficile. Manca soprattutto nel Sigitele l'affermazione della eguaglianza iniziale ossia di fatto degli nomini, e perciò la necessita dol recu­pero di uno stato ottimale che la Moria ho deformato o corrotto. Dol resto era lo stesso positivismo evoluzionistico o richiamare la sua attenzione più sa una perfettibilità da collocarsi nello sviluppo storico che non in ano alato già defi­nito e perciò non suscettibile di modifiche sostanziali nella dinamicità dello svi­luppo. Fono che la democrazia ha detto che gli uomini nascono uguali di censo e (li ingegno? Se lo avesse detto avrebbe pronunciato ano sproposito. Ma essa ha detto e dice soltanto che, malgrado queste differenze economiche ed in­tellettuali, il diritto all'educazione, cioè allo sviluppo delle proprio facoltà, e identico in tutti i cittadini >,3' afferma il Siglici e in polemica con il conserva­torismo di Paolo Bourget. E più oltre ripeteva che la democrazia pretende ti di offrirò a tutti i mezzi per arrivare alla cultura, ma nel riconoscimento di diversità intellettuali e sociali stabilite non dall'alto, ma dalla diversa risposta data dagli individui a stimoli identici. 4*
Questo senso vivissimo del processo storico, nell'interno del quale soltanto ai svolge un perfezionamento che avvicina gli nomini tesi al ragginogim ento di posizioni eguali, por nella salvaguardia dello differenze individuali, era già emerso nella polemica col Ferri. Infatti il Sighclc. so respingeva la funzione della collettività, considerata come entità statica, nello sviluppo intellettuale, riaffermava poro il valore dello sviluppo sociale dell'uomo nel tempo, cioè nella storia. E proprio all'evoluzione storica egli guardava nella speranza che, attra­verso una crescita culturale, potessero attenuarsi o sparire quelle differenze ini­ziali (antropologiche addirittura per il Sighelo) che rendevano diversi gli nomini.
i) Vedi, od C5-. in Letteratura a sociologia elt.: e Le ideo politiche di Paolo Bourget non -ono le mie: egli è un conservatore outré mentre io sono un democratico , pp. 84-85.
2) SCIPIO SICIIKLK, Il nazionalismo i partiti politici, Milano, Treves, 1911.
3) In,, Letteratura e Sociologia eit>, p. 106.
*) ... la democrazia non dice e non pretende che tutti gli individui abbiano la stessa cultura: essa dice e pretende soltanto che a ognuno sia offerto il mezzo per arrivare, se può, alla cultura. Ed è perfettamente Inutile chiamar in causa la biologia e le diversità di funzioni dei vari organi nell'organismo e delle varie classi nella società, perché tale diver­sità esulerà sempre; ma mentre Paolo Bourget vuole questa diversità stabilita a priori dal-