Rassegna storica del Risorgimento

218 Libri e periodici
letterario (ivi, p. 16). Un genere letterario, che non si esauriva nel rapporto tra i due corrispondenti, perché questi pubblicavano le consulte , cioè i quesiti sottoposti e le risposte ottenute. Nota il Campana che, dopo gli anni '30, proprio da quel rifugio scelto, a suo dire, perché lontano dal mondo, queste lettere divennero un lavoro normale, specie con i vecchi amici e i membri dell'Istituto di corrispondenza archeologica, sì da costituire un vero e proprio contributo scientifico (il Campana non esita ad affermare che il Corpus Inscritionum Latinorum, la cui pubblicazione iniziò dopo la morte del Borghesi, sia stato per quasi metà opera sua , ivi, p. 23), come, ad esempio il carteggio con Wilhelm Henzen di tale mole e assiduità reciproca da essere diventato in assoluto il più esteso di tutti Ì carteggi borghesiani ed esso stesso al centro di una fitta rete di relazioni epistolari (ivi, p. 17) quasi a delineare quella che l'A. chiama una geografia borghesiana dell'Italia dell'Otto­cento (ivi, p. 20).
Il lettore ammirerà nel saggio del Campana la finissima analisi della raccolta delle opere del Borghesi (a cominciare dalle Oeuvres compiètes, ordinate da Napoleone III e continuate anche dopo la sua caduta) e degli scritti su dì lui, testimonianze del perdurare della sua fama per oltre due secoli, nell'ampio quadro del progresso della scienza epigrafica e della storia deH'antichistica. Quanto al proprio personale contributo il Campana può parlare di una sua semisecolare meditazione borghesiana (ivi, p. 38) e può vantarsi di possedere una raccolta, che supera quanto si può trovare in ogni singola biblioteca pub­blica (ivi, p. 38). Tra i ricordi lontani della mia gioventù c'è anche quella dello studio dell'illustre Amico stracolmo di libri, per cui la sua affermazione trova in me una testimo­nianza visiva.
Non sono purtroppo in grado di seguire altri contributi più particolari degli atti del Colloquio internazionale sul Borghesi. Mi si consenta solo di citare una seconda comunica­zione di Augusto Fraschetti su antiquari e tecnici della cultura italiana dell'Ottocento (ivi, pp. 135-158), per i suoi accenni all'antiquaria romana. Il gruppo degli antiquari romani sono, dice il Fraschetti, eredi della grande tradizione romana della seconda metà del Settecento (ivi, p. 147), mentre su di esso sono stati tramandati fino ai nostri giorni pregiu­dizi notevoli. Pesa, secondo il Fraschetti, sull'ultima antiquaria romana (nella quale sono presenti Francesco Cancellieri, Carlo Fea, Antonio Nibby, Luigi Canina) il suo troppo stretto rapporto con il potere papale restaurato e ingrato, specie dopo la morte di Pio VII (ivi, p. 145). L'antiquaria romana avrebbe così assunto un'immagine papalina e reazionaria (ivi, p. 148). Il Fraschetti cita in proposito il giudizio di Massimo d'Azeglio: L'antiquaria era ed è uno de' pochi studi possibili sotto il governo de' preti. Ci vorrebbe un bel talento a scoprirvi tendenze sovversive (cit. a p. 148). Un giudizio prevenuto, che non tiene conto di altri condizionamenti generali derivanti piuttosto dalla tradizione storica e culturale della città. Pesa, se mai, negativamente sull'antiquaria romana una scarsa preparazione filologica, quasi interamente abbandonata all'archeologia , come scriveva Giacomo Leopardi (cit. a p. 143). Ma ancora prima del grande poeta lo aveva rilevato il Visconti, scrivendo nel 1785, che l'antiquaria fiaccola della Storia , non poteva avvalersi in Roma di veri grecisti, mentre in maggior conto si tenevano l'ebraico e le lingue orientali (Stato attuale della Romana letteratura, in Due discorsi inediti di Ennio Quirino Visconti, Milano, 1841, p. 43).
VITTORIO E. GIUNTELLA
MADAME DE STAÉL, Consideraiions sur la Revolution frangaise, Introduction, bibliographie, chronologìe et notes par JACQUES GODECHOT; Paris, Tallandier, 1983, pp. 693. F. 95.
Definendo nel 1835 le Considèratlons sur la revolution frangaise un'Interpretazione polìtica destinata s provocare un lungo dibattito e un'influenza duratura , Saint-Beuve