Rassegna storica del Risorgimento

Girolamo Orsi
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e anche qui egli guadagna soci sostenitori, 347 per 709 azioni,401 e l'ini­ziativa è tanto più significante quanto serio è il concorrente tentativo di una scuola diurna, meno restrittiva e formale di precedenti, allestita appunto da uomini del clero come Eugenio Ruva e suoi amici, degli stessi anni '60-70, *l> e quanto più orientativa per i suoi contenuti pedagogici e più simbolica di valori politici si fa per la parte laica l'intrapresa scolastica di Carlo Faiani di anni precedenti l'unità.4a Le spese nella vicenda sono occu­pate in una piccola parte dai compensi a 13 maestri, e il tutto ascende a L. 6.985, ima cifra che ha ragguardevole potere d'acquisto ragguagliata a prezzi del mercato.43) Certamente il piano scolastico non è valido se non vi si attira del pubblico, operai, lavoratori, adulti. È il liberalismo di una prima maniera ad Ancona, efficientista e prowidenzialista, che tenta di arrivare a qualche punto fermo con gli strati della città, e non è infatti quello più permissivo e più lassista di mezzo secolo dopo e del primissimo dopoguerra. Esso attende ad una politica urbana prefiggendosi di non trascurare la campagna, ma in realtà privilegiando i centri e inverando anche per i suoi tempi il panorama cattaneano del rapporto della città con la campagna. Pare che in città si debbano impostare con maggior sollecitudine i problemi amministrativi e politici, e il comportamento in genere dell'O. ad Ancona può essere efficace modello da importarsi nei centri della provincia e delle province marchigiane, come ad esempio e marcatamente per la creazione di asili, scuole serali, manicomi.44) L'intrapresa dell'O. rispetto agli asili esercita un riflesso negli ambienti vicini al potere e può essere elemento di soddisfazione politica, ma sta il fatto che il liberalismo degli uomini come
40) [vi.
4') E risaputo il ruolo che egli ebbe come insegnante e come organizzatore ad Ancona. Diresse il Vittorino da Fellre da lui fondato.
4?) Ebbe vita stentata l'esperimento scolastico del Faiani a causa dell'opposizione che gli fu fatta dall'autorità ecclesiastica prima dell'unità italiana. Riesumato il piano del Faiani durante la Repubblica romana, fu di nuovo osteggiato al rientro del papato, e final­mente ripreso nel piano delle scuole serali dell'O. (per un'informazione più impegnata del problema scolastico a livello popolare ad Ancona V. E. FORMIGGINI-SANTAMARIA, L'istruzione popolare nello Stato pontificio (1824-1870), Bologna-Modena, 1909, pp. 217-220). Non bisogna dimenticare che da parte della Chiesa anconitana negli anni intorno al '60 sono più evidenti e più fermi gli atteggiamenti di attenzione al controllo del costume privato, allentati solo con la fine del potere temporale e con la restituzione della loro autentica missione di pastori ai parroci della Diocesi: essi sono il segno di propositi di rivendicazioni educative e comunque di una presenza di cui la parte liberale, e l'O. in essa, non poteva non tener conto (v. G. MARTINA, S.I., Pastorale coattiva nell'Italia dell'Ottocento: Ancona, luglio 1860, in Rivista di storia della Chiesa in Italia, anno XXXVI11, n. 2, lug.-dic. 1984).
43) Ji dato dell'O. è In Sull'insegnamento delle scuole serali e festive cit. Il mercato alimentare al dettaglio nei generi di maggiore importanza risulta piuttosto alto rispetto al salario giornaliero che sfiora in media una lira: L. 0,68 un kg. di carne, L. 0,45 un kg. di pane, L. 0,4 un litro di vino (cifre ricavate da noi con approssimazione dal resoconto generale delle spese per il colera in Società Vittorio Emanuele II, Resoconto all'adunanza dei soci, 22 novembre 1868),
44) L'impressione in realtà è che da Ancona si debba muovere uno stimolo efficace verso la provincia e le province marchigiane, e la cosa è percettibile soprattutto quanto al problema dell'assistenza all'infanzia.