Rassegna storica del Risorgimento

m Stepan S. Dzunkovskij 197
Ma è poi vero, si chiede, che nelle Chiese orientali sia venuta meno ogni force vitale? Dalle quattro sedi patriarcali ortodosse dell'Oriente peut-on, la main sur la conscience, exiger d'elles une propagande, lorsque depuis quatre siècles elles luttent avec des efforts suprèmes pour maintenir le christianisme au milieu des pays mahometans, où les Romains ne se risquent pas eux mèmes à précher l'Evangile? . Quanto alla Chiesa orto­dossa russa, essa propage la vérité dans les limites de son vaste empire et elle n'a point de motifs pour en sortir... .
La conclusione su questo punto riguardante l'attività missionaria è amara e non priva di un fondo di verità, là dove il Murav'ev scrive: Ne voit-on pas clairement, après tout ceci l'extrème injustice de l'Église d'Occident, quand elle accuse l'Orient de nous ne savons quelle immobilité prétendue? L'Église d'Occident en juge ainsi parce qu'elle ne sait pas tout ce que fait sa soeur d'Orient... Non, l'Orient n'est point immobile; il manifeste les mèmes conditions de vie spirituelle que l'Occident; la forme seule de cette manifestation diffère... (pp. 38 43 della trad. francese).
Il punto dell'opera missionaria e di proselitismo e delle condizioni in cui essa si svolge indubbiamente in sede pratica appare come uno dei più delicati e controversi. Il p. Taparelli d'Azeglio nella sua confutazione ha buon gioco nel ritorcere contro la Chiesa ortodossa l'accusa di man­canza di carità: essa giunge, scrive il Gesuita, proprio par un membre de l'Église russe qui doit savoir mieux que nous quels efforts ont été tentés en Russie pour entrainer les catholiques dans le schisine et qui ne devrait pas oublier ce que les missionnaires latins ont eu à souffrir des Grecs dans le Levant . L'unica differenza è che i Latini lasciano ai Greci convertiti riti, lingua, pastori ed usano solo la persuasione, quando invece où le schisine est le maitre , per indurre i cattolici alla ortodossia on appelle au secours des missionnaires... les menaces et les promesses, la Sibèrie et le knout .
Ma per la Sede Apostolica, l'errore fondamentale in cui incorre l'anonimo autore dell'opera di polemica ortodossa è che la Chiesa romana sia puramente e semplicemente la Chiesa d'Occidente: al contrario essa è la vera ed unica Chiesa universale, quando sono gli scismatici d'Oriente coloro che hanno deciso di separarsi da essa. E la Chiesa romana è stata ben lungi dall'aver goduto di una pace esteriore , quando invece ha dovuto subire gli assalti della Riforma e dello scisma d'Inghilterra, della Rivoluzione francese e del Terrore... Viceversa, per gli ortodossi non vi è nessuna persecuzione né in Turchia, dove il regime di assoggettamento dei cristiani si è notevolmente addolcito, né in Grecia o in Russia. Quella che manca è l'azione apostolica esterna, nei vasti terreni di missione, ma osserva con ironia il Taparelli nous comprenons parfaitement qu'un pxétre qui a femme et enfants ne se met pas en mute avec autant de facilité que le prètre latin... l'apótre disparait dans le pére et le mari... .
In polemica diretta con le conclusioni del Murav'ev a proposito delle missioni, al p. Taparelli sembra che nelle Chiese d'Oriente vi sìa un'aria stagnante, priva di dinamismo e di progresso: au lieu de la stabilite traditionnelle, nous n'y avons trouvé que lf immobilité de la mort. Tandis