Rassegna storica del Risorgimento

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Gianfranco Liberati
Il processo di unificazione si articolò quindi secondo una dialettica già ben definita in età napoleonica. Il saggio Da Presburgo a Schónbrunn indica con efficacia i termini di un apogeo trionfale e sanguinoso: dopo Austerlitz, un trattato di pace sconvolge le pie illusioni di Ferdinando IV, o di Maria Carolina, a Napoli: dopo Wagram, un altro trattato ridisegna la geografia politica dell'Europa centrale e toglie all'impero asburgico gli sbocchi sull'Adriatico. Girella coglieva bene la capacità evocativa dei grandi nomi, quando ricordava di aver celebrato per le stampe Mosca e Marengo con assoluta indifferenza, e ne menava tranquillo vanto. Negli anni fra Pre­sburgo e Schónbrunn, il modello franco-napoleonico aveva ormai diffuso in gran parte dell'Europa occidentale una rigida gerarchia di élites burocra­tiche, una compiuta organizzazione territoriale di cui Pietro Colletta avrebbe irriso alcuni incomprensibili eccessi , una moderna metodologia di governo fondata soprattutto sulla raccolta di dati statistici, sull'uso di una scienza per l'amministrazione secondo ila felice formula di Fran­cesca Sofia. La catena di esecuzione aveva detto Roederer discende [...] dal ministro all'amministrato, e trasmette la legge e gli ordini del governo fino alle ultime ramificazioni dell'ordine sociale con la rapidità del fluido elettrico . La sicurezza dei cittadini nella persona e nei beni ha scritto ancora Woolf era al centro dell'organizzazione napoleo­nica; essa si giustificava con d'affermazione rivoluzionaria del mono­polio statale dei pubblici poteri , e implicava perciò uno scrupoloso rispetto delle procedure di legge. Le leggi civili aveva detto, con aulica solennità, Portalis nel Discours préliminaire al codice non fondano il governo, ma lo conservano , poiché sono la fonte dei costumi, il palladio della proprietà, la garanzia della pace pubblica e privata. Le leggi civili consolano ogni cittadino des sacrifices que la Joi politique lui commande pour la cité, en le protégeant, quand il faut, dans sa personne et dans ses biens, comme s'il était, lui seul, ila cité toute entière . Il giureconsulto esprimeva mirabilmente il ruolo simbo­lico assunto dalle libertà civili in un regime che negava le libertà poli­tiche: l'esistenza stessa della città si rivelava nella tutela della persona e dei beni di ogni singolo cittadino. Ai nostri sguardi cambiò di aspetto la legge, atto già di potenza, ora di ragione; prima imperava, ora go­verna; voleva l'obbedienza, ora cerca la persuasione e il favore dei popoli : così Pietro Colletta celebrava l'introduzione dei codici napoleo­nici nel regno meridionale. Solo Aurelio Saliceti Socrate redivivo , secondo Luciano Murat, nella cui casa era precettore giudicava il codice civile come un inutile, e forse dannoso, simbolo di grandezza e di po­tenza imperiale, imposto alle più antiche tradizioni del napoletano reame, tessute di dodici pugnanti legislazioni. In fondo, Napoleone aveva percorso una strada già nettamente tracciata da Robespierre. Il giurista abruzzese, triumviro repubblicano e ammiratore di Carlo Alberto, pensava ad un codice breve come una carta costituzionale; e certo si sarebbe riconosciuto nel secondo progetto di Cambacérès. Le profonde persuasioni benthamiane si fondevano con un geloso rispetto per le tradi­zioni del regno: proprio la necessità di porre in primo piano i pro­blemi politici del suo paese notava Fiorella Bartoccini lo aveva indotto a sostenere l'iniziativa murattiana, e a contrastare la soluzione piemontese. Altri intuiva invece la portata rivoluzionaria del codice im-