Rassegna storica del Risorgimento

208 Jean-Yves Frétigné
entre le socialisme et le libéralisme. Célestin Bouglé présente le solidarisme commc une réaction contre les excès de l'individualisme anti-égalitaire et rappelle qu'à Pencontre de cet individualisme intransigeant [le solidarisme] elargir, l'individualisme classique et rationaliste .45) Dans la philosophie soli-dariste, l'kidividu en tant que tei prime le groupe social auquel il appartient. Le solidarisme refuse donc la lutte des classes et le projet des radicaux est Inter classiste:
11 n'est plus politiquement de bourgeois et d'ouvriers, la Revolution et le suffrage universe! ont fait de tous des citoyens et des électeurs et notre doctrine qui vise la fusion des classes et non la division et la lutte des classes est toute dans la pacifìeation par les réformes. C'est une doctrine de fraternité et de solidarité .46)
L'association ne doit pas ètre un instrument de la concurrence au service de Pégoi'sme collectif de quelques-uns, que ce soit les syndicats ouvriers ou des clubs patronaux, car elle ne servirait alors qu'à développer la lutte des classes. Il faut que la solidarité soit au service de tous en fonction des besoins de chacun. Pour parvenir à ce resultar, chaque groupe social doit faire Peffort d'adopter le point de vue des autres groupes sociaux. La barrière entre capital et travail tombera si l'ouvrier mesure les responsabilités du patron et si ce dernier se rend compte de la fatigue de l'ouvrier.47) Certe philosophie de l'apaisement est Pexpression théorique des radicaux francais en équilibre entre la droite modérée et la gauche réfor-miste.
2. En 1907, Célestin Bouglé débute son livre par le constat que
Le solidarisme semble en passe de devenir pour la Troisième République, une manière de philosophie officielle. Il est le fournisseur attitré de ces grands thèrnes moraux qui font Paccord des consciences, et que le moindre personnage public se sent obligé de répéter aux occasions sojennelles .48)
Nous avons vu. précédemment que la culture politique radicale tend à incarner dans la première décennie de ce siede la culture dominante
*9 . BOUGLÉ, op. flh p. 118.
*fi Congrès de 1902, discours de Maujan cité dans S. BERSTEIN, La politique sortali des TèpublfccÀn in op. > p. 1M,
*7) Cette imagc est développée par Leon- Bourgeois dans le Discotm de dóture du Congrès d'Éducation Sociale de 1900, che en appendice de la réédition de Sòdarìté Paris, Atraand Colin, 1902. pp. 249-250,
) C. BOUGLÉ, op. /., p>. i<