Rassegna storica del Risorgimento

j- Margini et les reformismes jrancais 209
républicaine. La conception solidariste s'intègre très clairement dans l'idéo­logie républicaine; Leon Bourgeois propose d'ajouter le terme de solidarìtè à la triade révolutionnaire libertè-égalité-fraternité car la Revolution a fait la Déclaration des droits. D s'agit d'y ajouter la Déclaration des devoirs.49) Enseigné de l'école communale à la Sorbonne, le solidarisme exprime la philosophie des républicains au tournant du siècle en matière sociale et politique. Le document publié en annexe avec sa courte présentation en est un exemple hautement significatif. Pour les radicarne, l'éducation est la principale réponse a la question sociale, car l'école de la République donne des chances de départ égales à tous et chacun s'épanouit selon son talent et son ménte: la solidarité de la société n'empèche pas mais au contraire favorise une juste concurrence.
3. Contrairement à une lecture un peu native selon laquelle il n'aurait pas existé de politique sociale des républicains opportunistes (1879-1885), Francois Ewald estime que les conditions du discours solidariste se trouvent dans la philosophie politique des opportunistes.50) Dans le cadre hérité de la philosophie du contrat social et de la négociation permanente, la doctrine solidariste se pose néanmoins comme un réformisme à Pusage des classes moyennes qui fournissent l'essentiel de l'électorat des radicaux et radicaux socialistes. L'objectif des radicaux est de promouvoir les classes moyennes indépendantes en parvenant à la suppression du salariat et en
* L. BOURGEOIS, Extrait du compie rendi/ de la sèance du Congrès d'Éducation Sociale <àt,r p. 210, Ferdinand Buisson est oppose a ce rajout qu'il juge inutile car les termes de devoir et de fratemité, legs de la Revolution francaise, lui apparaissent à la fois plus clàìrs et plus justes que Les expressions de dette et de solidarité.
SQ L'importance des opportunistes est d'avoir rompu avec les principes d'ordre social supposés étre ceux de la Revolution francaise. Ils ont été fìdèles à la Revolution en lui étant infidèles et cela siiS doute gràce au positivisme. Ils introduisent une nouvelle manière de penser la question sociale, non plus en termes de principe et de doctrines, mais de procedure dans une logkuè de la transaction généralisée, transaction destinée à rester toujours ouverte. Us éUrninent la métaphysique ou la philosophie de la politique. Ce faisant, ils inventent et préparem le concepì d'un droit social comme droit de procedure yei; ino droit de rlglemenmtion. fa travail, dMdifr par une instance sopposée sayoir. La ipoUtique sociale ne vise pas tant a dire ce qui doit étre qu'à instituer les conditions d'une négociation permanente eri foncrion d'une reconnaissance de la solidarité des inréréts. Il n'y a donc pas à opposer opportunistes. ti raefaux, du moins pour Ics questions sociales, Les .condidons du discours solidariste se trouvent dans la philosophie politique des opportunistes Ce sont eux qui ouvrènt la poSsibilité de sa rbrmulation et dans la mesure où la seule obligation solidariste est une obligation de négocicr, de négocier en permanence des conditions du contrat social, on peni '<Bw que les opportunistes inaugurcnt la modcroité politique . FRAN­COIS BWAU> La politique sociale des opportunistes in SERGE BBRSTEIN, ODIUS RUDELLB, iti Le mudile républicaiti cit., p. 187