Rassegna storica del Risorgimento

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Manuel Baruffa
clero, e sanzionasse i delitti sessuali più severamente che mai,46) la sua pre­tesa di essere istanza morale veniva profondamente minata da detta lettera­tura. La sessualizzazione del clero nel discorso anticlericale era adatta non solo a giustificare la repressione statale contro gli ordini, ma anche nella prospettiva del futuro della nazione la richiesta dì una laicizzazione totale del campo dell'istruzione.
Eppure gli effetti di tale letteratura non finivano qui; essa si rivolgeva anche ad un obiettivo interno. Nella prospettiva di Michel Foucault, la società borghese necessitava di unVinfinita moltiplicazione di tipi attitudinali sessuali che fungessero da correlati di specifiche procedure di pote­re.47) Di fronte all'ascesa della famiglia borghese e déU'Invention of Hetero-sexua/ity (Jonathan Ned Katz), il modello di vita celibatario appariva, nel secolo XIX, come un altro che, per la sua differenza, creava identità sessuale: nella misura in cui il clero rivelava un'altra natura, diversa dall'autocoscienza borghese, egli legittimava ex negativo uno dei suoi pilastri fondamentali: l'eterosessualità generativa nel quadro delle istituzioni borghesi del matrimonio e della famiglia.48)
III. 1M paio logicandone dei credenti
Intanto si associava al cattolicesimo non solo la fernminilità e la ses­sualità, ma anche la malattia. Già durante l'illuminismo si era manifestata una patologizzazione discorsiva dei fenomeni religiosi.49) Nel corso del se­colo XIX tale discorso veniva corredato, prima, dalle discipline scientifiche in via di costituzione, da un'epistemologia indipendente dalla religione, e poi, nello Stato nazionale, di un potere istituzionale e politico.50) Durante il Kulturkampf si manifestò l'alleanza tra Stato nazionale e scienza moderna
*>) Per la Germania I. GÓTZ VON OLENHUSEN, Klerus und abweicbendes Verhalten. Zur Sótgalgescbicbte katholiscber Prìester im 19. Jabrhundert: Die Erdiòese Freiburg, Gòttingen, 1994.
47> TX MARTI, Michel WmMlMMÙ, 1987, p. 99. M,-FOUCAULT, Storia della ses­sualità, voi. 1, ha volontà di sapere, Milano, 1978.
M) Storia della famiglia italiana 1750-1950, a cura di M. BARBAGLI, D. I. KERTZER, Bologna, 1992.
**) M. CAFFIERO, Dall'esplosione mistica tardo-barocca all'apostolato sociale (1650-1850), in Donne e fede cit,, p. 343.
5) J. QlCISfSlN, The Hysteria Diagnosis and the Politics of jnticlericalìsm iti Late Nineteentb-Century France, in Journal of Modem History, a. 54 (1982), pp. 209-239; P. WAGNER, Soialwissenscbaften und Staat. Frankreich, ita lieti, Dcutscbland 1870-1980 Frank­furt-New York, Ì990; A. KELIKIAN, Science, gender and mora! ascetidancy in liberal Italy, in Journal of Modem ìtalian Studies, a. l/(1996), pp. 377-389.