Rassegna storica del Risorgimento

1-38 Martin Papenheim
pubblica veniva liquidata. L'opinione pubblica, come istanza controllante è attiva, fu sostituita dal plebiscito. La glorificazione del Grande Uomo non è pensabile né necessaria senza le grandi masse si tratti della na­zione, del popolo, della classe, della razza o della confessione , le cui forze erano da domare, da unificare e da modellare. I contemporanei di Napoleone Bonaparte hanno ben visto tale nesso Secondo la tipologia di Max Weber, l'Uomo Grande appartiene ai sovrani in virtù del carisma: una forma di potere labile, sempre sotto pressione per la necessità del suc­cessola Il Papato si basava originariamente sulla forma tradizionale di potere; solo l'accrescimento del momento carismatico, avvenuto nel XIX secolo, rese possibile l'acuirsi del tratto centralistico dell'assetto ecclesiastico gerarchico. Il legame tra capo e schiera di subalterni a scapito delle buro­crazie e delle strutture tradizionali di potere è tipico del culto politico moderno della personalità. Come il Papato necessitava deU'ancoramento carismatico nel popolo di Dio, per rafforzare la propria posizione all'interno e all'esterno della Chiesa, così il movimento cattolico riformatore si fondava sul Papato, perché esso era il simbolo antimoderno per eccellenza, of­frendo al contempo, come istituzione sovrannazionale, un ancoramento al di là del giurisdizionalismo. In Francia il Papato era uno scudo ideologico contro il laicismo; in Germania e nella Svizzera il culto del Papa e la questione romana, per la mobilitazione di massa dei cattolici durante il Kulrurkampf, ebbero un ruolo centrale, influenzato da una Internazionale nera.
Dall'assemblea generale delle associazioni piane svizzere, svoltasi nel 1872, apprendiamo ad esempio quanto segue:
Molte case erano ornate di bandiere che sventolavano allegramente, da­vanti all'ingresso della prima Osteria al Pavone [...] splendeva un arco trionfale verde con l'immagine di Pio IX. Davanti alla scuola si ergeva arditamente, su una base variopinta, un'altissima colonna monumentale come un obelisco ro­mano, sulla cui punta brillava maestosamente, sotto la luce del sole, la croce pontificia M
3) D. GROH, Ari. Catarismi, in GescbichtJichc Crnndbagrijfe, voi. 1, a cura di O. BR-UNNER, W. GONZE, R, KOSELLECK, Stuttgart, 1972, pp. 726-771.
M. WEBER, Wirtscbaft Und Gesellschaft, Snùlhtnutsgah, Stuttgart 19805, pp. 654 e segg.
5) Schweityrische Pìus-Annakti, 1872, p. 38 citato da U. ALTERMATT, Katboliqsmtis und Moderni, Zur Social* und Meniniitdtsgescbicbte der Scbweir Kaiboliken mi 19. und 20. Jabr/w/dert, Zurich, 1989, p. 258.